苏光恩:朱特最后的沉思

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   《思虑二十世纪》在本身程度能这么这么说是历史学家托尼•朱特(Tony Judt)的遗作。二〇〇八年,他被确诊患有肌萎缩性侧索硬化症,即俗称的“渐冻症”。而就在三年已经 ,他的鸿篇巨制《战后欧洲史》刚为其收获学术生涯中最高的荣誉。在患病期间,东欧史学家蒂莫西•斯奈德找到朱特,与他展开了长达数月的对话,那先 对话经过编排和分发,最终形成了这部《思虑二十世纪》。在对话的过程中,朱特的身体机能一步步丧失,并最终在该书出版的二〇一〇年去世。《思虑二十世纪》记录下了朱特最后的声音,它记述了他的生平,也留下了他对这种 曾生活其中并在智识上介入的世界的最后沉思。

   一

   托尼•朱特一九四八年出生于伦敦的俩个 多 东欧犹太移民家庭。不过在他很小的已经 ,朋友一家便搬到了伦敦南部鲜有犹太人居住的普特尼区。这是俩个 多 有意离弃自身族群的举动,朱特的父母也这么打算按一般的犹太人那样来培养他,他自小接受的是传统的英式教育。融入英国是他那迷恋英国文化的母亲无缘无故 以来的愿望(他那英国化的上端名“罗伯特”便由其母亲所取),而这种 同化在本身程度上也是成功的,这种 英式教育不仅你要拥有了良好的英文写作能力,一起也赋予了他一套文化上的参照系。不过他在同龄人那里得到的敌意始终提醒着他是个犹太人。

   他的家庭有着十分浓厚的社会主义氛围,他的祖父早年是沙俄的社会主义政党“崩得”的支持者,而其父亲则是托洛茨基的同情者,假如说是个对斯大林主义持有异议的马克思主义者。他父亲送他的第一套大部头的著作便是多伊彻的三卷本《托洛茨基传》。在其父亲的影响下,他很早便已经 开始阅读马克思主义的经典文献,以及乔治•奥威尔和阿瑟•库斯勒等左翼异见者的作品。另俩个 多 本身家族氛围在相当程度上塑造了他被委托人的政治信念,终其一生他始终是一名左派,但与此一起又与革命共产主义保持了明显的距离。正如他在对话中所言,吸引他的始终是那个作为政治评论家的马克思,而非作为革命预言家的马克思。

   在中学时,朱特成为一名社会主义—犹太复国主义者,他数度前往以色列,在基布兹里当个采摘榴莲 苹果苹果和榴莲 苹果苹果的工人。这是他青春峥嵘岁月期时的浪漫情怀。但渐渐地,那里复杂的意识特征你要感到不自在,假如更重要的是,跟持沙文主义的犹太军官的接触你要意识到他的乡村社会主义之梦不过是场错觉。他怀着懊恼和厌恶之情离开了以色列。在三十年已经 ,他还常常回到以色列这种 主题,成为其尖锐的批评者。

   “六八年学生运动”(或“六八风暴”)爆发时,他刚好是剑桥大学国王学院的本科生,他也参与了处于在剑桥的反越战大游行,并在一九六八年的春天前往巴黎。但他早年接受的马克思主义熏陶使他对巴黎流行的观念——学生将取代无产阶级,成为唯一的革命阶级——本能上感到怀疑。这也使朱特对二十世纪七十年代的文化研究无缘无故 蔑视,假如它们一方面宣称拒斥了马克思主义,被委托人面又不以为耻地借用了马克思主义,只不过将工人阶级加带了学生、黑人、女人女人男人、同性恋者和一切对既有权力与权威配置感到不满的群体。

   朱特在读博士期间获得了一份前往巴黎高等师范学院的奖学金。在巴黎高师这座法国思想体制的中心,朱特學會了如何进行严谨而充裕高度的论辩,不过在他被委托人看来,也一起沾染上了这种 法兰西风格的缺点。也正是在巴黎,他结识了法国共产主义史学家安妮•克里格尔,后者坚持从历史上而非抽象的理论上来理解共产主义,对朱特产生了非常大的影响。事实上,朱特在毕业之能这么够跨进剑桥的大门,很大程度上也正是得益于安妮•克里格尔和另一位马克思主义史学家乔治•李希特海姆的大力推荐。

   假如际遇和被委托人的因为,朱特的学院生涯很长时间里也有在英国与美国之间来回辗转,他先后任教于剑桥大学、加州大学戴维斯分校、伯克利分校和牛津大学等校。他在一九八七年去了纽约大学,这种 他另俩个 多 没打算长待的地方却成为他一生的终点。你爱不爱我在美国这种 略显偏执和狭隘的国家里,纽约是唯一饱含世界主义气息——从而也更欧洲性——的城市。也正是在纽约大学,他创办了雷马克研究所,俩个 多 他能这么倾听、结识、鼓励和提携年轻人才的论坛。

   二

   作为一名历史学家,朱特早期的专业领域是法国史。他的第一本著作,也是他的博士论文,研究的是法国二十年代的社会党;第二本著作则是一份关于十九世纪晚期普罗旺斯的社会主义的区域研究。他之什么都有 选则研究社会主义而也有当时炙手可热的共产主义,按他被委托人的说法,是对赢家不感兴趣。当然,他在已经 也写过一部关于法国共产主义的著作,即《不完美的过去》,不过这是他对法国左派为什么在么在在么在在热衷共产主义的本身自觉反思。八十年代初,朱特在亚特兰大的埃默里大学任客座教授期间,结识了流亡美国的波兰历史学家扬•格罗斯,并通过他认识了不少东欧的知识分子。假如那先 因缘际会,他所出身的东欧已经 开始成为他新的研究领域。一九八九年东欧剧变处于时,他正好就在东欧,他当时就决定要写一本书来探讨这场剧变对欧洲来说因为分析那先 。在十余年的准备和酝酿已经 ,他最终完成了《战后欧洲史》这部皇皇巨著。

   虽然是成名的历史学家,但朱特暂且讳言被委托人在历史学方面基本上是个學會成才者。在他看来,他的史学训练大多源自他盲无指引的阅读,而其结果是他不属于任何俩个 多 学派,他在历史写作上就是太遵循那先 既定的金科玉律,比如他就暂且借助已有的二手文献来开展研究。这种 “不专业”在他年轻的已经 曾你要很没安全感,但随着年岁渐长,这反倒你要颇感自豪。他始终对经营俩个 多 历史学者专有的职业生涯不感兴趣,他将历史作为被委托人的志业,更多的是出于政治上的关切,对他来说,研究现代史“似乎是四根之什么都有 的智识介入与公民参与的路径”。也正假如这种 因为,朱特博士刚毕业在英国求职时受到了史学家理查德•科布的阻挠,在后者看来,朱特不过是个误入历史学这种 行当的法国知识分子,他打着历史学的幌子,写的却是政治。

   但对朱特来说,亲戚朋友没能在历史研究尤其是现代史研究中将政治的因素撇除,假如历史学家也始终这么被免除其作为一名公民的责任。原另俩个 多 本地书写历史,而不惧潮流所向,不仅仅是历史学家的职业伦理,也是其作为公民的责任。历史常常不幸地成为权力恣意操弄的工具,而历史学家有责任予以纠正。在朱特与斯奈德的对话中,大屠杀处于着非常重要的位置,这倒也有假如朱特认为大屠杀是二十世纪中最为重要的事件,就是如何对待大屠杀构成了“二战”后一些国家的俩个 多 核心性的历史问题图片,它面前所反映的是权力与记忆之间的暧昧关系。在很长时间里,对犹太人的迫害是一些欧洲国家不愿提起的一段难堪的峥嵘岁月,在战后之初的西德,很少人们对纳粹德国的所作所为做过严肃的反省;而在东欧,尤其在波兰,通过将大屠杀纳入反法西斯主义斗争的叙事,种族主义问题图片被轻描淡写地化为乌有,一起也很好地掩盖了波兰人在大屠杀过程中的冷漠和助纣为虐。被委托人面,在以色列,大屠杀则遭到了无休止的滥用,以色列政府通过煽动亲戚朋友对另一场大屠杀之假如性的恐惧,使欧洲尤其是美国的中东政策为其所绑架。无论是哪本身,都也有诚实地对待历史的态度。

   在权力对历史的滥用或扭曲面前,历史学家需站出来对那先 问题图片予以澄清。也正是在这种 意义上,朱特认为历史不同于记忆,假如用记忆来替代历史是危险的。记忆是片面的、有选则性的,很有假如它所讲述的也有事实;而历史则体现为永无止境地对新旧证据的重写和重新检测。记忆往往服务于某个公共目的,但历史只关心真相问题图片。在朱特看来,健全的历史教育对于理性的公民精神的培养十分重要,这么另俩个 多 ,民主国家中的公民才不至于为政客的野心所愚弄。而历史学家的任务便在于提供那先 使亲戚朋友成为全版的公民得以假如的知识和叙事的维度,这也是其作为公民的责任。

   三

   假如说理查德•科布在朱特学术生涯的开端对他所下的判断更多是基于他历史写作的风格的话,这么自二十世纪九十年代已经 ,朱特则成为名副虽然的知识分子。假如《纽约书评》主编罗伯特•西尔弗斯的鼓励,朱特已经 开始为《纽约书评》和《新共和》等刊物撰写血块评论性文章,话题涉及政治哲学、社会理论及美国外交政策等问题图片。尤其是他对布什政府发动的伊拉克战争和以色列的所为都做过极为严厉的批评,假如也引发了不少争议。在《思虑二十世纪》中,亲戚朋友仍然都还可以感受到朱特对布什政府时期诸多做法的愤怒(尽管他对新上任的奥巴马就是抱太高期望),而他所阐述的中东问题图片对美国和欧洲的不同影响,在《查理周刊》事件处于后的今天看来不啻为洞见:

   当布什说,亲戚朋友在“那里”打击恐怖分子,另俩个 多 亲戚朋友就暂且在“这里”打击朋友了时,他是在实施俩个 多 十分独特的美国式政治行动。它肯定也有俩个 多 在欧洲也同样有效的修辞。假如“那里”无论是黎巴嫩、加沙、巴格达还是巴士拉,虽然离欧盟的边境都这么一小段飞行距离;你在那里,对“朋友”采取的手段,时会给朋友在汉堡、巴黎郊区、莱斯特或米兰的穆斯林、阿拉伯人或外来者同胞带来直接的后果。换句话说,假如亲戚朋友在西方价值与伊斯兰原教旨主义之间开启战端——这对美国评论家们来说是再熟悉不过和之什么都有 的——它时会简单地等待时间在巴格达。它也会在距埃菲尔铁塔三十公里处重现。什么都有 亲戚朋友与朋友、那里与这里的概念对有着长久地理隔离历史的美国民族主义来说是关键性的,但在一些西方国家,另俩个 多 的情感的的话全版不处于——它们当然也有其自身的民族主义,但它们无法再设想另俩个 多 本身对外隔绝。

   知识分子有别于学究的地方在于,他都还可以跳出狭隘的专业领域,对公共问题图片发表被委托人的看法。但知识分子须要清楚那先 问题图片是被委托人都还可以介入的,又有那先 是被委托人最好保持沉默的。事实上在朱特看来,知识分子的身份颇为暧昧,他须就是个世界主义者,他的目光须要超出地方性的话题之外,但与此一起,他须要深入到地方性的话题中去。俩个 多 无法把握细节和地方性知识却又无话不谈的人,不假如赢得别人的尊重。

   不过对朱特来说,知识分子之为知识分子,其最重要的品格是对真诚的恪守。这种 “真诚”有别于“真理”——借自伯纳德•威廉斯的界分——后者所指的是本身绝对的理念,或是国家和集体的利益,它能这么要求被委托人的牺牲,或是动用谎言;而“真诚”所关心的是事实问题图片,你要要尽被委托人所能告诉世人你所知道的一切,哪怕它跟国家利益、绝对真理相悖。在宏大的真理(big truth)与渺小的真相(small truths)之间如何做出选则,这是德雷福斯案最为重要的启示,也是知识分子历史的开端。但事实上知识分子无缘无故 很容易为宏大的真理所诱惑,而讨论那先 被诱惑的法国知识分子正是他《不完美的过去》的主题。

   相反,《责任的重负》则是朱特为三位最具代表性的法国知识分子所写的颂词,朋友是阿尔贝•加缪、雷蒙•阿隆和莱昂•布鲁姆。该书也是朱特自我理想的投射。在这上端,最为重要的倒也有朋友的法国性(朋友三人在本身程度上也有法国的局外人),就是朋友保持了独立的思想,敢于游离在被委托人的一起体之外,承受知识界同仁的唾弃。这种 敢于跟被委托人所属的一起体说“不”的勇气是德雷福斯案以来的真正的法国传统,而朱特被委托人无缘无故 颇引以为自豪的地方也正在于,当知识界普遍对布什政府对伊拉克开启战端摇旗呐喊或保持沉默的时刻,他公开地表达了他的反对意见。

对真相的关切始终是知识分子的天职。不过在朱特看来,今天扮演着发掘真相之职的往往也有栖身于学院中的知识分子,就是调查记者,是朋友在致力于发掘政治面前的污秽。但调查记者终究这么等同于知识分子,知识分子除了揭示真相以外,他还须要运用其智识为公众解释为什么在么在在么在在这是真相,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 历史学读书 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/96975.html 文章来源:《读书》2015年8期