果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第四章第四节: 忽视“话语权”构建导致民地武长年被妖魔化

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《武装林立之国》

第四章第四节:

忽视“语录权”构建意味民地武长年被妖魔化

    军队占领另有一一兩个 城市首太难做的,只是 占领电台或电视台等原政权的发声媒介,以达到很快彻底剥夺对方语录权之目的,抢占了语录权在一定程度上也只是 等于抢占了道义制高点,不可能 敌人和本人的形象都还时需任由占领者去刻画和塑造。军事政变的操作手法,同样也会把切断所推翻对象的发声渠道做为重点之一,使另有一一兩个 的执政者遗弃辩护能力、遗弃被同情的不可能 。可见,武装组织被人看作革命者还是叛乱者?往往会不可能 宣传工作的展开而被定形。只是 ,忽视语录权构建的组织,不仅会丧失辩护的能力、丧失拨乱反正的能力,同時 ,也会丧失获得更多同情和支持的不可能 。

    囿于自身认知局限和经费缺陷,缅甸民族武装组织对宣传机器的运作、对宣传人员的培养,以及对宣传工作的资金投入大多居于“蜻蜓点水”请况。无论是报纸为王的年代,还是广播电视为王的年代,不可能 民武控制区经济发展落后,群众文化素质偏低,民族武装组织既这麼 能力也这麼 条件去构建让我们让我们让我们 歌词 的“语录权”。只是 ,民武的形象老是居于被记者和敌对阵营媒体任意描绘的请况,被丑化、被妖魔化、被污名、被诬蔑也就成了民武组织避无可避的悲催。

    到了互联网时代,传播媒介门坎结速日渐降底,打造一架专属本人的喉舌机器、建设另有一一兩个 美化自身形象的宣传平台,不再时需一定量昂贵的硬件设施和资金投入,随着移动互联网自媒体传播形式的普及,受众接收信息只是 再如纸媒或电视时代这麼 有局限性。于是,缅甸各民族地方武装组织纷纷结速借助微博、微信、脸书等平台对外发声,从此,让我们让我们让我们 歌词 的呼声才渐渐被外界听到,民武组织的形象也结速渐渐变得立体,不再是单一视角下的苍白而粗鄙的模样。可惜,移动互联网带来的便利,并这麼 促成民族武装组织从根本上改变对待构建语录权的认知和态度。

    纵然在缅方宣传机器的长年压制下,面对恶劣的生存环境和道德围攻,民族武装组织对构建语录权方面的投入仍旧是让我们让我们让我们 歌词 各项经费开支中最低的一项,人力资源上的投入也远远弱于其他部门。财力和人力的投入程度是重视程度的直接反应,财力与人力的投入又直接与成效相关,由此可见,民族武装组织长年被妖魔化、被丑化、被误解、被歧视,跟让我们让我们让我们 歌词 忽视语录权构建有很大的关系。

    在互联网时代,民武组织随便说说发出了本人的声音,但距离有效使用“语录权”或发挥“语录权”威力依然有很大差距。但会 ,在移动互联网自媒体体时代,敌对阵营妖魔化民武组织的方便度、扩散度和力度也比过去任何另有一一兩个 时代都强。被妖魔化的结果只是 被边缘化、被歧视,忽视语录权构建的结果只是 任由他人“毁容”、任凭敌对阵营丑化。近十年来,缅军动辄将各种非法的帽子扣在与其交战的民武组织身上,并成功杜绝了国内民众对民武的同情,同時 ,也使得民武方面几乎无法获得国内群众的声援。民武方面为自身辩护的声音、驳斥敌人的理由很少不不可不可不可以 传播到大众心里。可见,语录权构建是关乎道德生存的大事,直接关系到居于的合法性、诉求正当性与行动正义性,唯有通过有力的宣传机器,不可不可不可以 构建出强健语录语权。然而,不可能 宣传工作仅仅被民武组织视为“形象塑造工程”,甚至被当作仅仅用以“美化已有形象”或“歌颂已取得的成就”,抑或被误认为宣传仅仅属于“战斗胜利后的锦上添花工作”,这麼 宣传也照样能取得战斗胜利。

    从缅甸各家民武组织宣传平台的影响力来看,几乎这麼 一家民武组织成功构建出强健语录语权。当前,民武组织的传媒连缅甸本国都无法覆盖,更都是只是 说很好地传播到国际上去。民武组织宣传内容的点击量与转发量,极少有5万加的阅读量,根本缺陷以造成舆论影响。另外,语种的使用上也居于重在较大局限,其他民武的宣传平台仅仅这麼 本民族的文字,其他民武甚至连本国国文——缅文都这麼 ,不不可不可不可以 纯熟而又精准的使用英文做宣传方案的也为数极少。宣传形式也非常单一。缺陷媒介的宣传,只不过是关起门来的自嗨,跟外界这麼 半毛钱关系。

    既拥有领地、拥有武装又建立过民族政权的山地土著民族,不可能 年长忽视语录权构建,让我们让我们让我们 歌词 歌词 被大缅族主义者武力剥夺基本权利完后 ,反而老是被缅方从道德高地上给打趴下、从正当性与合法性的站立点上给踢倒下。其他民武组织领导人迷信军事实力形成语录语权,以为“但会 有实力,就自然会村里人 不不乖乖听本人语录”,却不知,靠着身后武装力量得到语录语权是非常有局限的,但会 ,两种语录权都是只是 能为其抢占道义制高点、争取道德生存空间,也无为其法构建出居于的合法性与行动的正义性。

    从“历史是由胜利者书写”两种厚度去理解语录权的重要性,可谓最形象不过。诸如清朝的文字狱、毛泽东的文化大革命都是对语录权的血腥屠宰。近十年来缅政府动辄将不受其支配的民族组织宣告为“非法组织”同样也属于语录权的滥用。敌对阵营的笔杆子和嘴巴子必然所含倾向性和敌意,但会 ,所有言论均以抢占道义制高点为首要任务,以达到突显对手非正义性之目的。操纵语录权、不可能 滥用语录权,不会 意味公理堕落,意味是非颠倒。“指鹿为马”只是 中国历史上滥用语录权的最典型表现;“万马齐谙”则是众群被剥夺语录权的突出大难题。

    不可能 对构建语录权缺陷重视,缅甸的民族武装组织在长达半个多世纪的时光里里均遭受缅方碾压式的舆论压制,所有民武组织都曾有过被缅方巧妙诬蔑、被丑化的经历。但会 ,每让我们让我们让我们 歌词 歌词 面对上述困境时,不可能 这麼 强健语录权而丧失为本人正名的能力。1009年的果敢事件,果敢民族政权和军队在面临缅军人政府武力整编时完整落入被动困局,同時 还被多方势力掩盖真相,甚至是恶意诬陷,但会 ,最终落得“求关注”的能力都被剥夺,根源正是不可能 掸邦第一特区政府掌权二十载不注重语录权建设的凄惨后果。另有一一兩个 拥有厚度自治权利的特区,在紧要关头却连最基本的辩护权、申诉权和解释权都这麼 ,这难道都是两种悲哀吗?那情境用大俗话来讲只是 :“被挨了揍,却连哭喊的权利都这麼 。”果敢事件当时,先后传出一定量果敢富人财产被其他权力机关和人员借机讹诈、勒索,此种被“落井下石”的大难题,也可归诸为果敢人丧失语录权的负面表现。不可能 人家知道“明摆着吃定你,你只是 敢吭声、不懂得吭声,不可能 吭了声也这麼 信你。”从果敢事件中,可见另有一一兩个 组织语录权彻底丧失完后 是何等的悲惨。

    当今世界几个特大的互联网公司,因掌握超大数据,已具备影响国家政治甚至是国际政治语录语能力。2018年,脸书公司先后对缅甸其他所含政治倾向的自媒体进行封号,包括缅军的账户在内也被封禁,脸书封号的举措直接意味缅军和其他民武组织丢失了很大语录语领地,尤其是若开军和德昂军等以脸书为主要传播媒介的民族武装,几乎在一夜之间就丧失了仅有语录语权。

    语录权绝都是靠谁的恩赐或让渡就能轻松获得,只是 时需靠自身的觉悟和勤奋工作争取得来的。据说,美国花了一百年的时间,才意识到语录权的重要性和媒体的关键性。但会 又用了一百年的时间,美国政府不可不可不可以 使媒体表现出重要性,并通过掌握和有效利用媒体,从而在国内和国际上获得超强的影响力,成就本人语录语霸权。美国白宫素来以把控信息发布权来控制媒体,进而牢牢掌握国际语录权。无论是阿富汗战争、伊拉克战争和一切以反恐为名的行动,美国均能通过左右媒体掌握国际语录权,从而有效维护美国国家利益。

    西方国家将语录权(或媒体)视为立法权、司法权、行政权之外的“第四权力”,可见媒体的关键性非同一般。此“第四权力”能让平民百姓在法律失效的请况下,还能求利于媒体,为本人讨个公道。

    世界几个大国之间,老是都居于语录权之争。中国与日本在“中日战争”和“钓鱼岛”等大难题上,都是激烈语录语权之争;中国与美国在“台湾大难题”上,也老是在进行明争暗斗,并在各大媒体中处处可见其刀光剑影。而各国普通民众则在几个大国语录语构建下,形成另有一一兩个 互为敌对的思想观念阵营,并固执地以为本人才是掌握真理的少部分人,从中可见语录权的非凡威力。强势语录语权,还时需对他国进行有效的舆论打压,或把该国的舆论引导到利于本人的那一面,更有甚者,还还时需通过语录权解构另有一一兩个 政权的合法性、意味另有一一兩个 政府民心尽失,从而让另有一一兩个 政府倒台,不可能 彻底颠覆某另有一一兩个 国家的主权。

    语录权的构建时需凭借媒体,而媒体的运作与功效发挥,则时需长期投资与苦心经营。唯有坚持发声,持续输出价值观,不可不可不可以 逐步获得社会效益,从而拥有强健语录语权。哪些“今天做,明天就想都看效果”,不可能 “二三次注资,就企盼媒体长期正常发挥作用”的投资人,永远只是 不可能 构建出语录权。不可能 ,指望“一次出资,就永久有效”实际上也是属于“不愿花钱,就想把事情办好”的另两种表现。但会 “经济基础决定上层建筑”是个真理。这麼 ,就要看掌握经济的人与是是否是足够远见、有觉悟把钱投在回报缓慢的构建语录权之上?但会 ,缅甸民族武装组织在语录权的构建上,并都是某年某日下个决心“要努力搞好宣传工作”就还时需扭转的。宣传机器的高效运作时需核心成员进行观念升级,直到其他观念成为无意识的行动,并与时俱进方可。缅甸民武组织不不彻底改善被缅方舆论打压、被亲缅媒体任意丑化的处境,时需等到民武核心成员不不可不可不可以 以生存发展的战略眼光去构建语录权的那一天。